袁天佑

財爺宣佈財政預算案，其中有3.1憶撥給海洋公園，但要求免費送出10000張門票給學生。我在臉書上引述一位反對者的批評。該批評指出海洋公園董事局成員皆為前任及現任特首的支持者，有利益輸送之嫌。當然董事局成員未必有收取報酬，但也給人「親疏有別」的印象。而且海洋公園去年有2億餘元的赤字。在管理不善的情況下，為何還要撥款補貼？財爺在立法會解釋財政預算案時，也指出海洋公園在財政運作上出現困難。 臉書發出後，有很多迴響。批評和指責政府這樣做的較多，所以也引起一些衞道之士的反應，不過，這一面的迴響不多。 我對於撥款發展海洋公園，發展教育項目，並沒有意見。反之，我覺得應撥更多資源，不但是海洋公園，還要發展更多主題公園。這比起500多億作科研，或是數以千億計的大白象工程，更值得投資。 香港人口眾多，需要更多和不同的主題公園。但現時香港有教育性的主題公園，除了海洋公園外，只有濕地公園。迪士尼樂園只是遊樂場，與教育拉不上太多關係。家長想帶兒女參觀有教育性的主題公園，選擇不多。而且，海洋公園過去的發展，着重點多是機動遊戲，在我記憶所及，現時之水族館比以前的還細小很多，與「海洋公園」這主題，實有所偏離。所以如能

基督徒多認識尼哥德慕這名字，他曾聽耶穌談重生之道，又為耶穌死後安葬事宜預備大量香膏，但聖經只指他是「暗地裏作門徒」（約十九38～40）。在當時，宣稱自己是基督徒的，就算沒遇到逼害，但都多會失去權力，甚至會被趕離所屬社群（約九22）。所以他只能「暗地裏作門徒」。但在香港，因信仰自由的緣故，人人都不怕宣認自己是基督徒。不願公開的，可能是「中國共產黨員」的身分。 在香港參政人士中，不少是基督徒。很奇怪的是，建制人士較多公開宣稱這身分。「是否當官，聽從上帝旨意」、「上帝叫我參選」、「天堂有我的位置，因為我做好事」、「建制派是上帝給多我的政治角色」、「做一個建制派的基督徒，就有如背負着上帝所給予的軛」、「我是基督徒，每一步都遵從自己的信仰」⋯⋯。他們有這麼大的信心，我非常佩服欽敬。 聖經說：「弟兄們，不可彼此詆毀。詆毀弟兄或評斷弟兄的人，就是詆毀律法，評斷律法⋯⋯；立法者和審判者只有一位；他就是那能拯救人也能毀滅人的。你是誰，竟敢評斷你的鄰舍！」（雅四11～12）所以我們不應隨便批評人，某某人是真或假基督徒，某某教會是真教會或假教會。 最近閱讀一本有關基督徒看工作的書。書中有這樣幾句：「給人類食

為支持高鐵「一地兩檢」方案，某些人提出一些論點，我覺得荒謬。不過，可能是我無知，民主意識膚淺。 袁國強說：「《基本法》冇define香港範圍。」 湯家驊：2010年說：「一地兩檢，在憲法上根本完全是沒有可能的。」但今天的他說：「如人大常委會作出決定宣佈將西九部分地方脫離香港的領域，該地區就不受基本法的管轄，亦不存在違反基本法。」 那麼，我們可以隨時將香港土地租給中共管治，也沒有違反《基本法》。《基本法》仍是50年不變，因為只適用於沒有租給中共的土地。 袁國強說：「租客也可以將租地反租給業主（中共）。」 這是合法的，但我想問：「香港政府將地租給我，我可否不實行香港法律，只執行我所主張的法律？」軍營也是租給解放軍，但也沒有執行內地法律，為甚麼仍要執行香港法律。 陳帆說：「可用香港電話卡看facebook。」 看是可看到，但犯了中共法律。而且到時，高鐵車廂內根本用不到香港電話卡，只可轉台至內地網絡。答了等於沒答！ 張建宗說：「不用憂慮，也不會出現內地人員跨境執法。」 但當你看到銅鑼灣書店、劉曉波等事件時，你不憂慮嗎？你相信內地人員沒有跨境執法嗎？ 他又說：「外國商會及領事對一地兩檢反應正面。

2017/7/9 聖靈降臨後第五主日 荒謬世代中的智慧 （太十一16～19，25～30） （撰寫時，劉曉波仍在醫院接受治療，家人探望但遭警告監視。為他和家人懇切的禱告。） 這是個荒謬的時代 耶穌曾這樣描述他時代的荒謬。「我該用甚麼來比這世代呢？這正像孩童坐在街市上向同伴呼喊：『我們為你們吹笛，你們不跳舞；我們唱哀歌，你們不捶胸。』約翰來了，既不吃也不喝，人們就說他是被鬼附的；人子來了，也吃也喝，他們又說這人貪食好酒，是稅吏和罪人的朋友。」（太十一16~19） 其實，任何時代都存着荒謬的事，只是荒謬的程度如何而已。 上星期是香港回歸中國二十週年的日子。雖然官方舉辦了多項慶回歸活動，歌舞昇平，但在不少人心中，這是一個不值得慶祝的日子，有人甚至用「淪陷」來描述今天的香港。二十年前，不少人帶着期望回歸中國，但二十年過去，有更多人失望無奈，更多人否認自己是中國人，不願做中國人。為甚麼？ 香港現況的荒謬，或許今年七一遊行，反對者提出的口號正好表達出來，他們提出「一國兩制，呃足廿年」。「一國兩制、港人治港、高度自治」已變成「一國一制、講人治港、西環管治」，但不論是中央或是香港的建制總會說「一國兩制」

（七一20年的感想—-寫於習近平抵港的這一天） 經文：士九1~21；太二十二15～22；提前二1~2 習近平南巡，雖有紅地毯的歡迎，但到處封路，阻塞交通，水馬圍城，令市民感到擾民甚至是忿怒。面書上諷刺之語，此起彼落。究竟是「習習習⋯⋯」，抑「閘閘閘⋯⋯」？ 沒有甚麼值得慶祝 二十年前，帶着難捨，也帶着期望的心看着香港回歸的每一幕。難捨，因為英國的離開。雖然英國的管治帶有殖民色彩，但今天的香港成為國際的大都會，英國的管治或多或少都有其貢獻。雖然我們不一定要多謝英國，但也毋須全盤否定。期望，因香港回歸中國，香港人可重新尋找我們的身分。但是二十年後的今天，心中有的只是失望無奈。 本以為香港人可以重尋我們的身分，但怎料二十年過後，香港人，特別是年輕人，不單是來世，就是今生也不願做中國人。香港過去所持守的法治人權言論自由，都不斷被蠶食。最近發生的，一位75歲婆婆因1元售賣紙皮盒給人被捕的事件中，雖然食環署事後取消檢控，但我們可以看到的是香港的悲哀。這把年紀，本應享受過去辛勞的成果，但今天仍要辛勞的去謀生，而且被拘控。法治變成只有執法，打壓無權無勢者，但另一方面，有權有勢的可以利用法例

「耶路撒冷啊，我若忘記你，寧願我的右手枯萎；我若不記得你，不看你過於我最喜樂的，寧願我的舌頭貼於上膛。」（詩一三七5~6） 「以耶和華為上帝的，那國有福了！耶和華揀選為自產業的，那民有福了！」（詩三十三12） 每年接近六月四日的主日，有教會將之定為「中國主日」，這已是第二十八個年頭了。今主日剛好是6月4日，所以定這日為「中國主日」。 1989年5月，中國發生一場民主運動。當年6月4日，中國領導人使用坦克解放軍鎮壓，這場民主運動被瓦解了，官方至今仍未公佈死傷人數，甚至有人說：「沒死過人！」之後，一連串的搜捕行動，不少參與者被捕入獄。雖然官方沒有公佈死傷人數，但不少父母失去了他們的兒女，有死亡、有被捕失去聯絡、有流放海外。當年香港亦有百多萬市民舉行遊行，抗議中共政權，支持這場民主運動。 事隔二十八年了，不少人雖沒有忘記此事，但覺得追究事件真相已沒大作用，也無法追究。1989年以後出生，今天的年青人，在過去也曾每年參與掉念活動，但因近年來青年人對中國內地政治感到失望，連香港也難以維持「一國兩制」，自己香港也救不了，怎救中國呢？所以紀念沒有意義了。有人認為要爭取「港獨」，亦有人要強調「本土意識

（約十一1～45；結三十七1～14） 剛過去的星期日（2017/3/26），不少香港人期望神蹟會出現，曾俊華會當選特首，建制中有約300人轉投他。但神蹟沒有出現，欽點的當選。不少人，包括信徒在內，也問：「上主是否丟棄了我們？」我與不少信徒也這樣祈禱，盼望欽點的不能當選。上主是否沒有聽我們禱告？那位被欽點的在競選時說：「上主的意思叫我參選。」她的當選是上主的旨意？ 今主日福音經課是約翰福音十一章1～45節，經文當然不是談論政治的事，但我們可以從當中去看看上主在人中間是怎樣工作。 一，固有的知識或信念會窒礙我們去期待和看見上主的工作： 經文記載了耶穌使馬大馬利亞的兄弟拉撒路從死裏復活過來的過程。拉撒路生病，兩姊妹就立刻打發人去請耶穌來，但耶穌好像不着緊那樣，過了幾天才去，結果拉撒路死了，而且已4天了。不錯，耶穌最後也行了神蹟，令拉撒路復活過來。但這並不是馬大和馬利亞原先所期望的。 兩姊妹打發人去找耶穌，只是對耶穌說：「主啊，你所愛的人病了。」（十一3）看來，他們沒有期望耶穌要來她們住的地方，原因並不是當時拉撒路尚未死，而可能是她們相信，只要耶穌說一聲，就算他住在較遠的地方，拉撒路都會康復過

詩篇77篇7節：「難道主要永遠丟棄我，不再施恩嗎？」 特首選舉，塵埃落定。其實沒有甚麼意外，因小圈子選舉是荒謬的鬧劇，早已安排。無論是689或是777，都是一樣，是欽點，吹雞便可以了。所以不要為此感到世界沒日。 當我回看過去兩年多的日子，我看見上主的手在作工。 79天的佔領行動，爭不到真普選，但民主之聲，深耕細作。立法會的選舉，投票至深夜，顯示出市民對民主的訴求。 特首選舉，我從來不明白胡曾兩人為甚麼會參選。不少人以人或鬼來猜度他們。但無論是人是鬼，我看見上主在作工，香港人要多謝兩人的出現。 胡官的出現，從開始便已不被看好會贏，但他提出的政綱正好反影出小市民的心聲。小市民的心聲從沒有被聆聽，但透過一位有點名望的法官傳出來。 鬍鬚曾的政綱，被視為建制，但得到非建制選委支持，更重要得到廣大市民的支持。星期五的造勢大會，更是佔中後很少出現的場面。曾得到市民的支持，因他明白在中共政權，要爭取真普選並不容易，最重要是先得民心。市民支持他，也是因明白這道理。我更看到建制與非建制並不是對立的，建制人士能釋出些少善意，已可得到非建制人士的支持。香港社會的和諧，不一定是要達成真普選與否，而是能彼此釋出善

林鄭於競選政綱中，建議於民政事務局下成立「宗教事務小組」，「統籌有關政策」。此外，在政綱另一點提及「檢視目前與宗教用地有關的地價政策，支持宗教文化發展。」 林鄭後來解釋，她無意控制宗教的自由，只是回應有宗教團體難覓用地，興建會址，發展教務。林的好意，個人樂於肯定，但期望她能修訂政綱，取消成立統籌有關政策的小組。除「有關政策」含糊不清外，政府常制定政策，管理很多事情，但多未能給予協助，反成為制約，窒礙發展。 香港開埠，教育未見普及，教會在沒有政府支持的情況下，積極推展學校教育，今天不少名校也是從那時開始，經百多年艱苦運作，才有今天的成效。後來政府明白教育需普及化，教會與不少辦學團體積極回應，參予辦學。在港英管治時期，教育政策富彈性，辦學團體皆能按其辦學宗旨辦理。除學校教育外，社會福利，健康衛生……在小政府，不是樣樣都管的政策下，皆能有多元化的發展。 回歸後，小政府要變成大政府，樣樣事都要管，大大小小政策出爐，但20年來，民怨增多，社會撕裂。其中學校教育便是最明顯的例子。甚麼TSA、BCA、教育語文政策，甚至大學教育，政府都插手其中。結果是教育水平下降，老師、家長、學生等，人人都不滿。 日